林夏取过一卷《礼记》，翻开其中《王制》篇：“陛下所言极是。礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。南齐之失，正在于‘序乱而和失’。臣以为，‘承绪’当从三事入手：一正宗庙，二定服制，三兴太学。”

“南齐太庙之中，萧道成以下七帝神主，多有非嫡长继位者，昭穆次序早已混乱。” 林夏指着图谱上的太庙布局，“陛下既承正统，当依《周礼》‘天子七庙’之制，追尊先祖，厘定昭穆。”

他建议：以萧衍祖父萧道赐为始封君，立为太祖庙；父亲萧顺之追尊为文帝，入昭位；南齐诸帝中，仅保留萧道成（齐高帝）神主于别庙，其余皆迁出，以示 “继统不继嗣”—— 既承认南朝一脉相承的正统性，又与南齐的乱政划清界限。

“如此，天下人便知，陛下非篡逆之辈，而是承华夏正统、拨乱反正之人。” 林夏道。萧衍抚掌：“此策甚善。昨日有齐室旧臣暗议，谓朕‘鸠占鹊巢’，若依此制，宗庙既定，舆论自平。”

南齐后期，世风奢靡，贵族子弟皆着胡服、佩鲜卑环，甚至以披发左衽为时尚。林夏对此深恶痛绝：“孔子曰‘微管仲，吾其被发左衽矣’。服饰者，非独蔽体，乃尊卑之表、华夷之辨也。”

他奏请萧衍下诏：“复汉魏衣冠，禁胡服胡饰。” 规定：天子着十二章纹衮服，诸侯九章，卿大夫七章；士庶则以布帛颜色分等级，农穿青、工穿皂、商穿白。婚丧嫁娶皆依《仪礼》，禁止奢靡攀比。

“臣闻吴兴太守沈约家有织成地毯，饰以金线，长十丈，可铺满堂宇。” 林夏举例，“当令有司查抄，焚于市中，以儆效尤。” 萧衍颔首：“明日便命御史台查办。朕要让天下人看看，何为‘华夏之仪’。”

“礼法虽定，若百姓不知其义，终难长久。” 林夏进一步